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所谓共业的涵义。 我们知道，佛教宗派很多，佛学里面也有所谓了义的或者不了义的。所谓了义的就叫做究竟的、如实的佛法，不了义的就叫做方便、适应的佛法。究竟道另有个名词叫做“正常道”；方便呢，有时候...
宏印法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06302844032.html
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佛教圣典，不应该有真伪的问题，而只是了义不了义，方便与真实的问题。说得更分明些，那就是随（世间）好乐，随时宜，随对治，随胜义的问题。” 所以最后说：“佛法在流传中，一直不断的...而言之：“佛法一切（大小乘） 圣典的集成，只是四大宗趣的重点开展。在不同适应的底里，直接于佛陀自证的真实。”
在这样的认识下，分辨一切经典的了义与不了义、方便与真实，才是...
温金柯
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562947490.html
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。虽然有三种内容 ，讲者也都是佛陀 ，但是最究竟的真理只有一个 ，所以也只能选出一种说法认为其是了义的 ，而将其他二者视为不了义。 以大乘自续派与应成派的立场 ，是以第二转法轮所说的内容为了义 ...，但这些内容是它们的隐意 ，不是显意 ，显意上是不了义 。也因为在显意上之不同 ，所以有很多部派或各人跟随此种教法来弘扬 。中观在解释第一 、三转法轮时 ，会以般若经来解释 。同样的 ，有部 、经部...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08001754263.html
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，是修学佛法的第一步骤；其次、就是对于所闻的佛法，加以思惟抉择。思慧，已不再重视名言章句的闻慧，而是进入抉择义理的阶段了。这在四预流支，即如理思惟；衡以四依，则应依了义不依不了义。合乎正理的思惟抉择，...方便法门，于是一味平等、圆满究竟的佛法，有了了义不了义之分。修习思慧，抉择义理，其原则是：以了义抉择不了义，而不得以不了义抉择了义，因为衡量教义的是否究竟圆满，绝不能以不究竟不圆满的教义为准则的。比方说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00070042683.html
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成就闻慧，是修学佛法的第一步骤；其次、就是对于所闻的佛法，加以思惟抉择。思慧，已不再重视名言章句的闻慧，而是进入抉择义理的阶段了。这在四预流支，即如理思惟；衡以四依，则应依了义不依不了义。合乎正理的...无边的方便法门，于是一味平等、圆满究竟的佛法，有了了义不了义之分。修习思慧，抉择义理，其原则是：以了义抉择不了义，而不得以不了义抉择了义，因为衡量教义的是否究竟圆满，绝不能以不究竟不圆满的教义为准则的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594447853.html
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依义不依语、依了义不依不了义。从三法印的原则看一切经教，就可以过滤而见到什么是纯佛法；用四依来衡量一切的经典，也可极其容易的发现，何者是佛法，是我们可以依据和信赖的佛法。以此标准，即可明辨那一些是佛的...否定，或采取怀疑的态度，便无法使人获得无尽的利益，也就产生不了佛法化世的功效。如何折衷、取舍，便是我们必须要做的工作。
其实，这样的问题，非于今始。在印度，就已产生了教判思想和判教的办法，例如《...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12261311763.html
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把听闻到或自学到的许许多多法义，审细的思惟、辨析、抉择，哪些是了义的，哪些是不了义的，当然要以了义抉择不了义，绝对不得以不了义来抉择了义。换句话说，必须要以了义的为准则，绝对不得以不了义的为准则。由于...智慧。 学佛有三个步骤，第一个步骤是听闻佛法。听闻佛法，才能够了解到佛法的真义。但是，要听闻佛法，就必须要亲近善知识；能够有机会接近到善知识，从善知识那里，我们可以听到从来没有听过的佛法，由此可以使...
金明法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23245939648.html
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－寂然无相，本尊与行者自身，合为不二一体－入于实相无相三昧，“入我我入”－证入法性不可思议解脱门，斯乃究竟。密法以有相入无相，空有圆融双超，不坏真俗二谛，所谓“本尊”，不了义说乃指诸尊；了义说，则指“...入法性实相之门，其善巧方便无非源自诸佛菩萨本尊内证的无尽大悲心及本誓愿力。由不了义法而悟解了义法，方能一探诸尊本怀，所谓“菩提心为因，大悲为根，方便为究竟”者正是如此。 今观此莲华生大士殊胜庄严妙好...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06351244705.html
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法相是了义 有破亦有成 一切不了义 依此了义明 吾今为此言 非妄执与争 教理具可证 载在深密经 深愿诸闻者 决择知所从
...为愍斯类 略以此义明 善达诸事物 端在非有空 般若解非有 唯识显非空 空有都不著 是善说大乘 今此心经义 正说五蕴空 欲了此空理 当知空所从 空是蕴本性 非观空故空 若不识幻有 空执即应成 此...
韩清净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534147074.html
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空与有 辜隐 佛法与生活的对话 甲： 我觉得「一切法空」的说法太过于虚无、悲观，这是不究竟、不了义的。要发挥「妙有」才是更高、更圆满的说法。 乙：为什么？ 甲： 如果「一切法空」，那么连善恶、功德、业报、生死、涅盘、戒、定、慧都是空的，连佛也是空的，那么一切都是无义意的，何必还要来学佛修行呢？ 乙：你认为应该怎样才对？ 甲：好的不能空掉，好的不但是不空，还要发扬光大。 乙：什么是...
辜隐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115649585.html